O Testemunho de São Paulo para a história do Cristianismo

"Cura-me, SENHOR, e sararei; salva-me, e serei salvo; porque tu és o meu louvor." (Jeremias 17:14)

Boa Leitura!

Felizmente, mesmo a escola mais exigente da crítica moderna, deixa-nos um ponto de apoio estável, a partir do qual podemos discutir a verdade do cristianismo, ou seja, as quatro Epístolas Paulinas, aos Gálatas, Romanos, e Coríntios, que pronunciam-se a ser, inquestionavelmente reais e fizeram o ponto de assalto de Arquimedes às outras partes do Novo Testamento. Propômos a limitar-nos a elas. Elas são de importância máxima do ponto de vista histórico, bem como de importância doutrinária, pois elas representam a primeira geração cristã, e foram escritas entre 54 e 58, que está dentro de um quarto de século depois da crucificação, quando os primeiros apóstolos e as principais testemunhas da vida de Cristo ainda estivam vivas. O próprio escritor foi um contemporâneo de Cristo, viveu em Jerusalém na época dos grandes eventos sobre o qual assenta o cristianismo, ele era íntimo com o Sinédrio e com os assassinos de Cristo, ele não foi cegado pelo preconceito a favor, mas era um perseguidor violento , que tinha todos os motivos para justificar a sua hostilidade, e depois de sua conversão radical (AD 37), ele associou-se com o discípulos originais e pôde aprender com as experiências pessoais destes e pelos seus próprios lábios (Gl 1:18; 2:1-11).

Agora, nesses confirmados documentos pelos melhores especialistas da idade apostólica, temos a clara evidência de todos os grandes acontecimentos e verdades do cristianismo primitivo, e uma resposta satisfatória para as principais objecções e dificuldades do moderno cepticismo.243

Eles provam

1. Os principais factos na vida de Cristo, a sua divina missão, o seu nascimento de uma mulher, da casa real de David, sua vida santa e exemplar, a sua traição, paixão e morte pelos pecados do mundo, a sua Ressurreição ao terceiro dia, suas manifestações repetidas para os discípulos, sua ascensão e exaltação à direita de Deus, de onde voltará para julgar a humanidade, a adoração de Cristo como o Messias o Senhor e Salvador do pecado, o eterno Filho de Deus; também a eleição dos Doze, a instituição do baptismo e da Ceia do Senhor, a missão do Espírito Santo, a fundação da Igreja. Paulo frequentemente alude a estes factos, especialmente o da crucificação e ressurreição, e não na forma de uma narrativa detalhada, mas casualmente e em conexão com exposições doutrinárias e áridas exortações como destinatárias aos homens que já estavam familiarizadas com eles pela pregação e instrução oral. Comp. Gl 3:13; 4:4-6; 6:14; Rom. 1:3; 4:24, 25; 5:8-21, 6:3-10, 8:3-11, 26, 39, 9:5, 10:6, 7; 14:5; 15:3 1 Coríntios. 1:23, 2:2, 12; 5:7, 6:14, 10:16; 11:23-26, 15:3-8, 45-49; 2 Coríntios. 5:21.

2. A Conversão de Paulo e o chamamento para o apostolado pela aparência pessoal a ele, do Redentor exaltado no Céu. Gal. 1:1, 15, 16; 1 Coríntios. 9:1; 15:8.

3. A origem e o rápido progresso da igreja cristã em todas as partes do império romano, de Jerusalém para Antioquia e Roma, na Judeia, na Síria, na Ásia Menor, na Macedónia e Acaia. A fé da Igreja romana, diz ele, era conhecida "em todo o mundo", e "em todo lugar" eram adoradores de Jesus como seu Senhor. E essas pequenas igrejas mantiveram uma relação viva e activa entre elas e, embora fundada por diferentes discípulos e distraídas por diferentes opiniões e de prática, eles adoraram o mesmo divino Senhor, e formaram uma fraternidade de crentes. Gal. 1:2, 22; 2:1, 11; Rom. 1:8, 10:18, 16:26; Cor 1. 1:12, 8:1; 16:19, etc

4. A presença de poderes miraculosos na igreja naquele momento. O próprio Paulo operou sinais e prodígios de um apóstolo. Rom. 15:18, 19; 1 Coríntios. 2:4; 9:2; 2 Coríntios. 12:12. Ele dá, entretanto, pouca importância sobre os milagres exteriores sensíveis, mas toma mais em contados milagres morais e interiores e as manifestações constantes do poder do Espírito Santo na regeneração e santificação dos homens pecadores numa estado da sociedade completamente corrupta. 1 Coríntios. 12 a 14; 6:9-11; Gal. 5:16-26; Rom. 6 e 8.

5. A existência de controvérsias sérias nestas jovens Igrejas, na verdade não sobre os grandes factos sobre os quais foi baseada a fé cristã, e que são totalmente admitidas em ambos os lados, mas sobre a doutrina e inferências no ritual a partir dos factos admitidos, especialmente a questão da obrigação continuada da circuncisão e da lei mosaica, e a questão pessoal da autoridade apostólica de Paulo. Os judaizantes mantiveram as superiores reivindicações dos apóstolos mais velhos e acusaram-no de uma mudança radical da religião venerável dos seus pais, enquanto que Paulo usou contra eles o argumento de que a morte expiatória de Cristo e sua ressurreição, foram desnecessárias e inúteis se a justificação veio pela lei. Gal. 2:21; 5:2-4.(continua)