quarta-feira, 29 de junho de 2011

Dos bispos de Jerusalém

História Eclesiástica - Eusébio Cesaréia (continuação)

Boa Leitura!

1. Nestes tempos era célebre e famoso - ainda hoje continua sendo entre muitos - Narciso, bispo da igreja de Jerusalém, décimo quinto na sucessão desde o assédio dos judeus sob Adriano. Já mostramos que foi desde então que pela primeira vez ali a Igreja foi composta por gentios, depois dos oriundos da circuncisão, e que o primeiro dos bispos gentios que os dirigiu foi Marcos356.
2. E as sucessões do lugar assinalam que depois dele foi bispo Cassiano, e depois deste, Públio,depois Máximo; depois deles, Juliano; depois, Caio, e depois deste, Símaco e um segundo Caio; de novo outro Juliano; depois destes, Capiton, Valente e Doliquiano, e depois de todos, Narciso, trigésimo desde os apóstolos, segundo a sucessão da série.

356 Vide IV:V1:4.

domingo, 26 de junho de 2011

A conversão de Paulo. I

"Senhor, não fiqueis silencioso, não permaneçais surdo, nem insensível, ó Deus." Salmos 82:2

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

Boa Leitura!

Eujdovkhsen qeo JO "... a ajpokaluvyai; uiJo n; aujtou n 'RJE ejmoi;, iJna eujaggelivzwmai aujto; toi n RJE" qnesin [ej Gal. 1:15, 16.

A conversão de Paulo, marcou não só o ponto de viragem na sua história pessoal, mas também uma época importante na história da Igreja apostólica, e consequentemente, na história da humanidade. Foi o acontecimento mais frutífero desde o milagre de Pentecostes, e garantiu a vitória universal do cristianismo.

A transformação do perseguidor mais perigoso para o promotor de maior sucesso do Cristianismo é nada menos que um milagre da graça divina. Este repousa sobre o maior milagre da ressurreição de Cristo. Ambos são inseparavelmente ligados, sem a ressurreição a conversão teria sido impossível e, por outro lado, a conversão de um homem desses e com tais resultados é uma das mais fortes evidentes da ressurreição.

O ataque ousado de Estêvão, o precursor de Paulo, sobre o difícil e renitente judaísmo, culpado pela crucificação do Messias, provocou uma nova tentativa ,determinada e sistemática por parte do Sinédrio de crucificar Jesus novamente, destruindo a sua Igreja. Nesta luta pela vida e pela morte, Saulo o fariseu, o mais bravo e forte dos rabinos jovens, foi o líder disposto e aceite.

Após o martírio de Estêvão e a dispersão da congregação de Jerusalém, ele passou a Damasco no naipe dos discípulos evasivos de Jesus, como um comissário do Sinédrio, uma espécie de inquisidor-geral, com plena autoridade e determinação para acabar com a rebelião de cristãos, e trazer todos os apóstatas que poderia encontrar, se eram homens ou mulheres, presos para a cidade santa para serem condenados pelos príncipes dos sacerdotes.

Damasco é uma das mais antigas cidades do mundo, conhecida nos dias de Abraão, e irrompe sobre o viajante, como uma visão do paraíso no meio de um deserto ardente e estéril de areia, é regada pelos rios que nunca falham, Abana e o Pharpar, abraçando em luxuriantes jardins de flores e bosques de árvores com frutas tropicais; ". Portanto, glorificado pelos poetas orientais como “ o Olho do Deserto",

Mas uma visão muito maior do que esse paraíso terrestre estava reservado para Saulo enquanto ele se aproximava da cidade. Uma luz sobrenatural do céu, mais brilhante que o sol da Síria, de repente brilhou ao seu redor ao meio-dia, e Jesus de Nazaré, a quem ele perseguia nos discípulos humildes, apareceu-lhe em sua glória como o Messias exaltado, pedindo-lhe na língua hebraica: "Saulo, Saulo, por que Me persegues? 363 Era uma questão tanto de repreensão e de amor, e derreteu o seu coração. Ele caiu prostrado no chão. Ele viu e ouviu, ele tremia e obedecido, ele acreditou e se alegrou, aquando ele se levantava da terra e não viu ninguém. Como uma criança indefesa, cego pela luz deslumbrante, ele foi levado para Damasco, e após três dias de cegueira e de jejum, ele foi curado e baptizado, não por Pedro, Tiago ou João, mas por um dos discípulos humildes que ele tinha vindo para destruir. O arrogante, hipócrita, intolerante, violento fariseu foi transformado num humilde, penitente servo, grato amoroso de Jesus. Ele jogou fora a sua própria justiça, aprendizagem, influência, poder, as suas perspectivas, e lançou a sua sorte numa seita pequena, desprezada, com o risco de sua vida. Se alguma vez houve uma mudança honesta, generosa, radical e eficaz, de convicção e de conduta, foi a de Saulo de Tarso. Tornou-se, por um acto criativo do Espírito Santo, uma "nova criatura em Cristo Jesus." 364

domingo, 19 de junho de 2011

De Clemente de Alexandria

História Eclesiástica - Eusébio Cesaréia (continuação)

Boa Leitura!

1.Por este tempo354 exercitava-se nas Escrituras divinas e era célebre em Alexandria Clemente, homónimo do discípulo dos apóstolos que antigamente regeu a igreja de Roma.
2.Nas Hypotyposeis que compôs menciona Panteno pelo nome, no livro primeiro de seus Stromateis quando, ao assinalar os mais célebres da sucessão apostólica por ele recebida, diz o seguinte:
3."Em verdade esta obra não é um escrito composto com arte para ostentação, mas apontamentos guardados para minha velhice, remédio contra o esquecimento, imagem sem arte e desenho em sombras daquelas palavras brilhantes e cheias de vida que eu tive a honra de ouvir, e daqueles varões bem-aventurados e realmente eminentes.
4.Um deles, o jónico, na Grécia; outro na Magna Grécia; outro era de Celesiria, outro do Egipto; outros ainda estavam pelo Oriente, um deles da Assíria e outro, hebreu de origem, na Palestina. Mas quando deparei com o último -mas que era o primeiro em poder - e procurei por ele no Egipto, onde se ocultava, descansei355.
5.Mas estes homens, que conservavam a verdadeira tradição do ensinamento bendito proveniente em linha recta dos santos apóstolos, de Pedro e de Tiago, de João e de Paulo, recebendo-a o filho do pai (mas poucos foram os filhos parecidos com os pais), com a ajuda de Deus chegaram inclusive até nós para depositar aquelas sementes ancestrais e apostólicas."


354 Tempos de Cómodo, ainda que se possa entender que sejam os de Panteno.
355 Não se conseguiu identificar estes mestres, excepto o último, que pode ser Panteno.

segunda-feira, 13 de junho de 2011

Paulo antes da sua conversão IV

"O Senhor empobrece e enriquece; humilha e exalta." I Samuel 2:7

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

Sua Relações Externas e aparência pessoal.


Quanto às questões secundárias em relação às condições externas e relações de Paulo, não temos nenhuma informação certa. Era um cidadão romano, por isso pertencia às classes respeitáveis da sociedade, mas deve ter sido pobre, porque ele dependia do apoio de um ofício que ele aprendeu de acordo com o costume rabínico, foi o comércio de fabrico de tendas, muito comum na Cilícia, e pouco lucrativa, excepto nas grandes cidades.355

Ele tinha uma irmã que morava em Jerusalém, cujo filho foi fundamental para salvar a sua vida.356

Ele provavelmente nunca se casou. Alguns supõem que ele era viúvo. Segundo o costume judeu e rabino, o seu carácter teve integridade moral, a sua concepção ideal do matrimónio como reflexo da união mística de Cristo com a Igreja, suas exortações aos deveres conjugais, parentais e filiais, parecem apontar para o conhecimento experimental da vida doméstica. Mas como um missionário cristão deslocava-se de um lugar para outro, e exposto a toda sorte de dificuldades e perseguições, ele sentiu que era seu dever cumpri-lo sozinho.357 Ele sacrificou as bênçãos do lar e da família para o avanço do reino de Cristo.358

Sua "presença física era fraca, e a palavra desprezível" (sem valor), no juízo superficial do Coríntios, que desaproveitavam os ornamentos retóricos, mas não podiam deixar de admitir que suas"cartas foram pesados e fortes."359 Alguns dos grandes homens têm sido de pequena dimensão, e algumas das mais puras almas repugnam pelo corpo. Sócrates foi feio, e ainda o mais sábio dos gregos. Neander, um judeu convertido, como Paulo, foi curto, débil e impressionantemente estranho em toda a sua aparência, mas uma rara humildade, benignidade, e aspiração celestial, vigas trespassavam o seu rosto sob as sobrancelhas escuras e espessas. Então, podemos imaginar que a expressão do rosto de Paulo foi altamente intelectual e espiritual, e que ele parecia "às vezes como um homem e, por vezes, como um anjo." 360

Ele sofria de uma enfermidade misteriosa, dolorosa, recorrente, e repulsiva fisicamente, que ele chama de "espinho na carne", e que agia como uma verificação sobre o orgulho espiritual e auto-exaltação sobre a sua abundância de revelações.361 Ele suportou o celestial tesouro num vaso de barro e o seu poder foi aperfeiçoado na fraqueza.362 Mas em tudo o mais o que devemos admirar é o seu heroísmo moral, que transformou a própria fraqueza num elemento de força, e apesar da dor e as dificuldades e perseguições realizadas pela salvação pelo evangelho triunfante de Damasco a Roma.

sábado, 11 de junho de 2011

Os que foram bispos sob Cómodo

História Eclesiástica - Eusébio Cesaréia (continuação)

Boa Leitura!

1. Tendo-se mantido Antonino no império por dezanove anos, Cómodo recebe o principado. No primeiro ano deste e depois de Agripino ter cumprido o ministério pelo espaço de doze anos, é Juliano que assume o cargo do episcopado das igrejas de Alexandria.


De Panteno, o filósofo

1.Naquele tempo a escola dos fiéis dali era dirigida por um varão celebérrimo por sua instrução, cujo nome era Panteno. Existia entre eles, por costume antigo, uma escola das sagradas letras. Esta escola continua prolongando-se até nós e, pelo que ficamos sabendo, é formada por homens eloquentes e estudiosos das coisas divinas. Mas uma tradição afirma que entre os daquela época brilhava sobremaneira o mencionado Panteno. E procedia da escola filosófica dos chamados estóicos!
2.Conta-se pois, que demonstrou um zelo tão grande pela doutrina divina com sua ardente disposição de ânimo, que inclusive foi proclamado arauto do Evangelho de Cristo para os pagãos do Oriente e enviado até as terras Índias353. Porque havia, sim, havia até aquele tempo ainda numerosos evangelistas da doutrina, cuja preocupação era colocar à disposição seu inspirado zelo de imitação dos apóstolos para crescimento e edificação da doutrina divina.
3.Destes foi também Panteno, e diz-se que foi à Índia, onde é tradição que descobriu que o Evangelho de Mateus havia-se adiantado à sua chegada entre alguns habitantes do país que conheciam Cristo: Bartolomeu, um dos apóstolos, teria pregado para eles e havia-lhes deixado o escrito de Mateus nos próprios caracteres hebreus, escritos que conservavam até o tempo mencionado.
4.Certo é, ao menos, que Panteno, por seus muitos merecimentos, terminou dirigindo a escola de Alexandria, comentando de viva voz e por escrito os tesouros dos dogmas divinos.

353 Não se sabe exactamente de que terras se trata, se da própria Índia ou do sudeste da Arábia.

terça-feira, 7 de junho de 2011

Paulo antes da sua conversão III

"Se reconhecemos os nossos pecados, Deus aí está fiel e justo para nos perdoar os pecados e para nos purificar de toda iniquidade." (I São João, 1:9)

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

Seu zelo pelo judaísmo.


Saulo era um fariseu do mais severo partido, na verdade não do tipo de hipócrita, que de modo arrasador foi censurado pelo nosso Salvador, mas do honesto, amante da verdade e em busca de classificar a verdade, como Nicodemos ou Gamaliel. Seu radical fanatismo na perseguição surgiu a partir da intensidade de sua convicção e seu zelo pela religião de seus pais. Ele perseguiu na ignorância, e que diminuiu, apesar de não abolir, a sua culpa. Ele provavelmente nunca viu ou ouviu Jesus até que Ele apareceu para si em Damasco. Ele pode ter estado em Tarso, no momento da crucificação e da resurreição.354 Mas com a sua formação farisaica ele considerava Jesus de Nazaré, como seus professores, como um falso messias, um rebelde, um blasfemo, que era justamente condenado à morte. E ele agiu de acordo com sua convicção. Ele tomou uma das partes mais proeminentes na perseguição a Estêvão e anui na sua morte. Não satisfeito com isso, ele obteve do Sinédrio, que tinha a supervisão de todas as sinagogas e punições disciplinares por delitos contra a lei, todo o poder para perseguir e prender os dispersos discípulos. Assim armado, ele partiu para Damasco, capital da Síria, que contava muitas sinagogas. Ele estava determinado a exterminar a seita perigosa da face da terra, para a glória de Deus. Mas no auge de sua oposição foi o início de sua devoção ao cristianismo.

sábado, 4 de junho de 2011

De como Irineu menciona as diversas Escrituras

História Eclesiástica - Eusébio Cesaréia (continuação)

Boa Leitura!

1.Posto que ao dar início a esta obra348 prometemos citar oportunamente as palavras dos antigos presbíteros e escritores eclesiásticos, nas quais nos transmitiram por escrito as tradições chegadas até eles sobre as Escrituras canônicas, e como Irineu era um destes, citemos também suas palavras:
2.E em primeiro lugar as que se referem aos sagrados evangelhos; são as seguintes: "Mateus publicou entre os hebreus, em sua própria língua, um Evangelho também escrito349, enquanto Pedro e Paulo estavam em Roma evangelizando e lançando os fundamentos da Igreja.
3."Depois da morte destes, Marcos, o discípulo e intérprete de Pedro, transmitiu-nos por escrito, também ele, o que Pedro havia pregado. E Lucas, por sua parte, o seguidor de Paulo, colocou em livro o Evangelho que este havia pregado.
4.Finalmente João, o discípulo do Senhor, o que havia se reclinado sobre seu peito, também ele publicou o Evangelho, enquanto morava em Éfeso da Ásia."
5.Isto é o que diz o livro terceiro antes mencionado da dita obra, mas no quinto expressa-se acerca do Apocalipse de João e do número do nome do anticristo350 como segue: "Sendo isto assim e encontrando-se este número em todas as boas e antigas cópias, e atestando-o aqueles mesmos que viram João face a face, e visto que a razão nos ensina que o número do nome da besta aparece manifesto segundo o cálculo dos gregos por meio das letras que nele há..."
6. E um pouco mais abaixo segue dizendo sobre o mesmo: "Nós pois, não nos arrisquemos a manifestarmo-nos de maneira segura sobre o nome do anticristo, porque, se houvesse sido necessário na presente ocasião proclamar abertamente seu nome, ter-se-ia feito por meio daquele que também tinha visto o Apocalipse, já que não faz muito tempo que foi visto, mas quase em nossa geração, ao final do império de Domiciano."
7. Isto é o que o citado autor refere acerca do Apocalipse, mas menciona também a primeira carta de João ao apresentar numerosos testemunhos tirados dela, assim como da primeira de Pedro; e não apenas conhece, mas também aceita351 o escrito do Pastor quando diz: "Porque bem diz a Escritura: O primeiro de tudo, crê que há um só Deus, o que criou e ordenou tudo, etc."
8. E até utiliza algumas sentenças tiradas da Sabedoria de Salomão, dizendo mais ou menos: "Visão de Deus que produz incorrupção; e a incorrupção faz estar perto de Deus", e menciona as Memórias de certo presbítero apostólico, sobre cujo nome silenciou, e cita suas Explicações das divinas Escrituras.
9.Faz menção ainda ao mártir Justino e a Inácio, utilizando uma vez mais testemunhos tirados das obras escritas por eles, e promete refutar ele mesmo, com trabalho próprio, a Márcion, partindo de seus escritos.
10.E quanto à tradução das Escrituras inspiradas realizada pelos Setenta, ouve o que escreve textualmente: "Deus pois fez-se homem, e o Senhor mesmo nos salvou, depois de dar-nos o sinal da Virgem, mas não como dizem alguns de agora que se atrevem a traduzir a Escritura: Eis aqui que a jovem conceberá em seu ventre e dará à luz um filho352, como traduziram Teodósio, o de Éfeso, e Áquila, o do Ponto, ambos judeus prosélitos, aos que seguem os ebionitas quando dizem que Ele nasceu de José."
11. Depois de um breve espaço, acrescenta ao dito: "Efectivamente, antes que os romanos fizessem prevalecer seu governo e quando os macedónios ainda dominavam a Ásia, Ptolomeu, filho de Lagos, ambicionando adornar a biblioteca por ele organizada em Alexandria com as obras de todos os homens, ao menos as boas, pediu aos de Jerusalém para ter traduzidas em língua grega suas Escrituras.
12.Eles, que então ainda estavam submetidos aos macedónios, enviaram a Ptolomeu setenta anciãos, os mais versados dentre eles nas escrituras e em ambas as línguas. Deus fazia precisamente o que queria.
13.Ptolomeu, querendo testá-los separadamente e evitando que se pusessem de acordo para ocultar por meio da tradução o que há de verdade nas Escrituras, separou-os uns dos outros e ordenou que escrevessem a mesma tradução, e assim fez com todos os livros.
14.Mas logo que se reuniram junto a Ptolomeu e cada um comparou sua própria tradução, Deus foi glorificado e as Escrituras foram reconhecidas como verdadeiramente divinas: todos haviam proclamado as mesmas coisas com as mesmas expressões e os mesmos nomes, desde o começo até o fim, de forma que até os pagãos ali presentes reconheceram que as Escrituras foram traduzidas sob a inspiração de Deus.
15.E não há que estranhar que Deus fizesse isto, porque foi Ele que, havendo sido destruídas as Escrituras no cativeiro do povo sob Nabucodonosor e tendo os judeus regressado a seu país depois de setenta anos, logo, nos tempo de Artaxerxes, rei dos persas, inspirou o sacerdote Esdras, da tribo de Levi, a refazer todas as palavras dos profetas que o haviam precedido e restituir ao povo a legislação dada por meio de Moisés."
Tudo isto diz Irineu.

348 Vide I:I:1;III:III: 1-3.
349 Supõe-se as duas formas: oral e escrita.
350 Ap 13:18.
351 i.e. aceita-o entre as Escrituras canônicas.
352 Os Setenta traduzem "partenas" (virgem), enquanto os outros traduzem "neanis" (jovem).