sábado, 30 de Maio de 2009

Duração do Ministério Público de Cristo IV

"O que o homem semear, isso também colherá" (Gl 6:7).

Se o ministério Público de Jesus, teve 1, 2 ou 3 anos, não diminuirá o furacão que Deus originou na história humana, para desgraça dos maus. Sem Dúvida Jesus tinha sido enviado pelo Pai.

Boa Leitura

Iniciou-se com o Baptismo por João e terminou com a Crucificação. Sobre este comprimento de intervalo de tempo, existem (para além do isolada e errónea visão de Ireneu de Lyon), três teorias, permitindo, respectivamente um, dois, ou três anos e alguns meses, e designadas como esquemas Bipascal, Tripascal, e Quadripascal de acordo com o número de Páscoas. Os Sinópticos mencionaram apenas a última Páscoa dos Judeus durante o ministério público de nosso Senhor, em que foi crucificado, mas declaram que Ele estava na Judeia mais que uma vez.143 João menciona certamente três Páscoas, dois dos quais (o primeiro e o último) Cristo comparece144 e talvez um quarto onde ele atende145.
(1) O esquema Bipascal limita o ministério público de Cristo para um ano e algumas semanas ou meses. Esta foi primeira defendida pela seita Gnóstica dos Valentinianos (que relacionaram com a sua fantasia acerca dos trinta), e por vários Patriarcas, Clemente de Alexandria, Tertuliano, e talvez por Orígenes e Agostinho (que manifestaram-se duvidosamente). O principal argumento dos Patriarcas e estudiosos que lhes seguem, é derivada da profecia de “aceitável o ano do Senhor”, conforme citado por Cristo,146 e do significado típico do Cordeiro Pascal que dever ter Um Ano e sem Mancha.147 Muito mais importante é o argumento moderno desenhado por alguns críticos a partir do silêncio dos Evangelhos Sinópticos sobre as outras Páscooas.148 Mas este silencio não é conclusivo em si mesmo, e deve ceder ao testemunho positivo de João, que não pode ser conformado com a visão do esquema Bipascal.149 Além disso, é simplesmente impossível ordenar os eventos da vida de Cristo, como a formação dos Doze, ou a crescente Hostilidade dos Sacerdotes Judeus, em um curto ano.
(2) A escolha recai, portanto, entre o esquema Tripascal e Quadripascal. A decisão depende principalmente da interpretação da sem nome “festa dos Judeus”, João 5:1, se era a Páscoa, ou uma outra festa, e isso depende muito de novo (embora não exclusivamente) sobre uma diferença de leitura (o banquete, ou uma festa). 150 A parábola da figueira estéril, o que representa o povo Judeu, tem sido utilizada como um argumento em favor dos três anos de Ministério: “Eis que nestes três anos venho procurar frutos nesta mesma figueira, e não encontrei nenhum.”151 Os três anos são certamente importantes, mas de acordo com os cálculos dos Judeus, dois anos e meio seriam chamados de três anos. Mais remota é a referência ao anúncio profético de Daniel 9:27 - “E Ele deve confirmar a aliança com muitos por uma semana, e no meio da semana ele deve fazer com que o sacrifício e a oblação cesse.” O esquema Tripascal é mais fácil com os Evangelhos Sinópticos, ao passo que a teoria Quadripascal deixa mais espaço para organizar os discursos e milagres de nosso Senhor, e foi aprovado pela maioria dos estudiosos.152
Mas mesmo se alargarmos o ministério público para três anos, apresenta-se um desproporção entre a duração e efeito sem paralelo na história e inexplicável em motivos puramentes naturais. Na língua de um historiador imparcial, “o simples registo de três curtos anos de vida activa tem feito mais para se regenerar e amaciar a humanidade do que todas os discursos dos filósofos e todas as exortações de moralistas. Este foi, efectivamente, a fonte primavaresca de tudo o que for melhor e Puro na Vida Cristã”.153

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