Os trabalhos de Paulo IV

"É bom para o homem carregar seu jugo na mocidade." Lamentações 3:27

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

Boa Leitura!

Em nobre abnegação, ganhou a sua subsistência com as suas próprias mãos, como um fabricante de tendas, ele não quis ser peso para as suas congregações (a maioria pertencente às classes mais baixas), para que pudesse preservar a sua independência, parar a boca dos seus inimigos, e testemunhar a sua gratidão à infinita misericórdia do Senhor, que o chamara de sua carreira de cabeça, da sua fanática perseguição para o ofício do apóstolo da graça. Ele nunca arrecadou dinheiro para si, mas para os cristãos pobres judeus na Palestina. Apenas como uma excepção ele recebe presentes dos seus convertidos em Filipos, que foi particularmente caro a ele. No entanto, ele ordena repetidamente às igrejas para cuidar liberalmente do apoio temporal dos seus mestres que quebram para eles o pão da vida eterna. O Salvador do mundo um carpinteiro! O maior pregador do evangelho um fabricante de tendas!

Das inúmeras dificuldades, perigos e sofrimentos que ele encontrou com os judeus, os pagãos e falsos irmãos, não podemos formar uma ideia adequada, pois o livro dos Actos é apenas um registo sumário. Ele complementa ainda que incidentalmente. "Dos judeus cinco vezes recebi quarenta açoites menos um, Três vezes fui açoitado com varas, uma vez fui apedrejado, três vezes sofri naufrágio, uma noite e um dia passei no abismo; em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos dos meus conterrâneos, em perigos dos gentios, em perigos na cidade, em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre falsos irmãos: no trabalho, em vigílias muitas vezes, em fome e sede, em jejuns muitas vezes, em frio e nudez. Além dessas coisas que são exteriores, há o que pesa sobre mim diariamente, nos cuidados ansiosos por todas as igrejas. Quem é fraco, sem eu ser fraco? Quem é ofendido, sem eu me queimar?"407 Assim, ele escreveu aos Coríntios, relutantemente, em auto-justificação contra seus caluniadores, no ano de 57, antes de seu julgamento mais longo e mais difícil nas prisões de Cesaréia e Roma, e pelo menos sete anos antes de seu martírio. Ele foi "pressionado por todos os lados, não ficou angustiado; perplexo, mas não desanimado; perseguido, mas não desamparado; derrotado, mas não destruído." 408 Sua inteira carreira pública foi uma guerra contínua. Ele representa a igreja militante, ou "a marcha e conquista do cristianismo." Ele era "unus versus mundum", num sentido muito maior do que foi dito de Atanásio o Grande, quando confrontado com a heresia ariana e do paganismo imperial de Juliano, o Apóstata.

No entanto, ele nunca foi infeliz, mas cheia de alegria e paz. Ele exortou os filipenses da sua prisão em Roma: "Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos". Em todos os seus conflitos com os inimigos de fora e os inimigos interiores de Paulo era "mais que vencedor" através da graça de Deus que foi suficiente para ele. "Porque estou certo", escreve ele aos Romanos na cepa de uma ode sublime do triunfo "que nem a morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem coisas presentes, nem coisas futuras, nem potestades, nem a altura , nem a profundidade, nem qualquer outra criatura será capaz de nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor"409 e sua palavra tardia e agonizante é uma garantia de vitória: "Combati o bom combate, eu terminei o caminho, eu guardei a fé: doravante é reservada para mim a coroa da justiça que o Senhor, justo juiz, que me dará naquele dia: e não somente a mim, mas também a todos os que esperam a sua vinda."410

Que bispos eram célebres naquele tempo

História Eclesiástica - Eusébio Cesareia (continuação)

Boa Leitura!

1. No décimo ano do reinado de Cómodo, Victor sucede a Eleutério, que havia exercido o episcopado durante treze anos. E pelo mesmo tempo, havendo Juliano cumprido seu décimo ano, Demétrio assume o cargo do ministério das comunidades de Alexandria. E também por estas datas era ainda conhecido como bispo da igreja de Antioquia, oitavo a partir dos apóstolos, Serapion, do qual já fizemos menção anteriormente. Cesaréia da Palestina era governada por Teófilo. E também Narciso, que esta obra já mencionou acima, ainda então exercia o ministério da igreja de Jerusalém. Já em Corintio, na Grécia, nestas mesmas datas, Baquilo era bispo; e na comunidade de Éfeso, Polícrates. E além destes - pelo menos assim supomos -, nesta época brilharam também muitos outros. Mas, como é natural, enumeramos em lista por seus nomes somente aqueles cuja ortodoxia na fé chegou por escrito até nós.

Os trabalhos de Paulo III

"Foi pela fé que deixou o Egito, não temendo a cólera do rei, com tanta segurança como estivesse vendo o invisível." Hebreus 11:27

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

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Vamos primeiro olhar sobre o espírito missionário e político.

Seu motivo inspirador foi o amor a Cristo e aos seus semelhantes. "O amor de Cristo", diz ele, "constrange-nos, porque portanto nós julgámos, se Um morreu por todos, logo todos morreram, e Ele que morreu por todos os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por Eles morreu e ressuscitou." Paulo considerava-se um servo e embaixador de Cristo, convidando os homens a se reconciliarem com Deus. Animado por esse espírito, ele se tornou "como judeu para os judeus, como um gentio para os gentios, todas as coisas para todos os homens que por todos os meios ele pudesse salvar alguns."

Ele fez de Antioquia, a capital da Síria e da igreja-mãe da cristandade pagã, o seu ponto de partida para, e retorno das suas viagens missionárias, e ao mesmo tempo, ele manteve sua ligação com Jerusalém, a igreja-mãe da cristandade judaica. Apesar de ser um apóstolo de Cristo independente, ele aceitou uma comissão solene de Antioquia para a sua primeira grande turnê missionária. Ele seguiu a corrente da história, comércio e civilização, de Leste a Oeste, da Ásia à Europa, da Síria para a Ásia Menor, Grécia, Itália, e talvez tanto quanto Espanha.405 Nas cidades maiores e mais influentes, Antioquia, Éfeso, Corinto, Roma, residiu um tempo considerável. A partir desses pontos salientes, enviou o evangelho através dos seus alunos e companheiros de missionação para as cidades circunvizinhas e aldeias. Mas ele sempre evitou a colisão com outros apóstolos, e procurou novos campos de trabalho onde Cristo não era conhecido antes, pois ele não edificava sobre fundamento de qualquer outro homem. Esta é a verdadeira independência e cortesia missionária, que é tantas vezes, infelizmente! violada por sociedades missionárias inspiradas pelo sectarismo ao invés de zelo cristão.
Sua principal missão foi para os gentios, sem excluir os judeus, de acordo com a mensagem de Cristo entregue através de Ananias: "Tu levarás o meu nome perante os gentios, reis e os filhos de Israel" Considerando que os judeus tinham um direito prévio no tempo para receberem o evangelho, 406 e que a sinagogas em cidades pagãs foram postos pioneiros para as missões cristãs, ele, muito naturalmente, dirigiu-se primeiro aos judeus e aos prosélitos, ocupando os ensinamentos regulares do Antigo Testamento, e demonstrando o seu cumprimento em Jesus de Nazaré. Mas quase uniformemente ele encontrou os meio-judeus, ou "prosélitos da porta", mais abertos ao evangelho do que os seus próprios irmãos, pois eles eram honestos e sinceros buscadores da verdadeira religião, e formaram a ponte natural para os puros pagãos, e o núcleo de suas congregações, eram geralmente compostas de convertidos a partir de ambas as religiões.

De como Apolônio morreu mártir em Roma

História Eclesiástica - Eusébio Cesaréia (continuação)

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1. Por este tempo do reinado de Cômodo, nossa situação mudou para uma maior suavidade. A paz, com ajuda da graça divina, abarcava todas as igrejas de toda a terra habitada. Foi também quando a doutrina salvadora ia pouco a pouco ganhando todas as almas de toda classe de homens para o culto piedoso do Deus de todas as coisas, tanto que inclusive muitos dos que em Roma sobressaíam por sua riqueza e linhagem marchavam ao encontro de sua salvação com toda sua casa e toda sua família.
2.Mas o demônio não podia suportar isto, inimigo do bem e invejoso como é por natureza, e em conseqüência preparava-se novamente para o combate enquanto maquinava variados atentados contra nós. Na cidade de Roma conduziu Apolônio ante os tribunais, varão famoso entre os fiéis de então por sua educação e filosofia, e para acusá-lo levantou um ministro seu qualquer, gente apropriada para estas tarefas.
3.Mas em má hora o desgraçado introduziu a causa, porque segundo um decreto imperial384, não se permitia que vivessem os acusadores de tais homens, e na hora foram-lhe quebradas as pernas, pois tal sentença foi formulada contra ele pelo juiz Perennio385.
4.O mártir, por sua parte, amado de Deus, apesar de o juiz rogar-lhe com muita insistência e pedirlhe que desse razão ante o senado, apresentou diante de todos uma eloqüente apologia da fé pela qual dava testemunho, e morreu decapitado, como por decreto do senado, já que uma antiga lei ordenava entre eles que não se deixasse ir os que comparecessem uma vez ante o tribunal e não mudassem em absoluto de propósito.
5.Assim pois, quem deseje ler as palavras de Apolônio ante o juiz e as respostas que deu ao interrogatório de Perennio, assim como sua apologia dirigida ao senado, inteira, poderá vê-lo na relação escrita dos antigos martírios que compilamos.

384 Eusébio deve basear-se em algum presumido decreto imperial que tomou por autêntico.
385 Tigidius Perennis, prefeito do pretório entre 183 e 185.

Os trabalhos de Paulo II

"Por que gastais o dinheiro naquilo que não é pão? E o produto do vosso trabalho naquilo que não pode satisfazer? Ouvi-me atentamente, e comei o que é bom, e a vossa alma se deleite com as delícias." Isaías 55:2

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

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Saulo tornou-se uma vez convertido, Paulo o missionário. Salvo o próprio, deixou a sua vida de trabalho para salvar os outros. "Caminho recto", proclamando Cristo nas sinagogas, e confundia os judeus de Damasco, provando que Jesus de Nazaré é o Messias, o Filho de Deus.400 Mas isso foi apenas um testemunho preparatória no fervor do primeiro amor. O aparecimento de Cristo, e as dificuldades da sua alma durante os três dias e noites de oração e jejum, quando ele experimentou nada menos do que uma morte espiritual e uma ressurreição espiritual, abalou a sua estrutura física e mental e ele sentiu a necessidade de ter um repouso prolongado longe do barulho e agitação do mundo. Além disso, deve ter havido grande perigo a ameaçar a sua vida, logo que a espantosa notícia de sua conversão tornou-se conhecida em Jerusalém. Ele, portanto, foi ao deserto da Arábia e passou lá três anos, 401 não no trabalho missionário (como pensou Crisóstomo), mas principalmente na oração, meditação e ao estudo das Escrituras Hebraicas, à luz da sua realização através da pessoa e da obra de Jesus de Nazaré. Este retiro tomou o lugar da preparação dos três anos que os Doze tiveram na escola de Cristo. Possivelmente ele pode ter ido tão longe como o Monte Sinai, entre as crianças selvagens de Hagar e Ismael.402 Nessa púlpito do grande legislador de Israel, e tendo em vista o panorama em torno da morte e desolação, que reflecte a terrível majestade de Jeová, como nenhum outro lugar na Terra, ele podia ouvir com Elias o trovão e o terramoto, e a mesma voz pequena, podendo estudar o contraste entre a letra apagada e o espírito vivificante, entre o ministério da morte e do ministério da justiça.403 O deserto, como o oceano, tem sua grandeza e sublimidade, e deixa a mente meditando a sós com Deus e da eternidade.

"Paulo era um homem singular para uma tarefa única."404 Sua tarefa era dupla: prática e teórica. Ele pregou o evangelho da graça livre e universal de Damasco a Roma, e garantiu seu triunfo no Império Romano, o que significa o mundo civilizado da época. Ao mesmo tempo, ele construiu a igreja de dentro pela exposição e defesa do evangelho em suas epístolas. Ele desceu até o mais humilde detalhes da administração eclesiástica e disciplina, e montou nas sublimes alturas de especulação teológica. Aqui só nos interessa a sua actividade missionária, deixando seu trabalho teórico a ser considerado noutro capítulo.

O que Irineu discute por escrito com os cismáticos de Roma

História Eclesiástica - Eusébio Cesaréia (continuação)

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1.Contrariamente aos que em Roma falsificavam o são estatuto da Igreja, Irineu compôs várias cartas: uma que intitulou A Blasto, sobre o cisma; outra, A Florino, sobre a monarquia ou que Deus não é o autor dos males, já que, ao que parece, Florino defendia esta opinião, e como também estivesse seduzido pelo erro de Valentim, Irineu compôs outro trabalho, Sobre a Ogdoada, na qual dá a entender que ele mesmo recebeu a primeira sucessão dos apóstolos.
2.Perto do final da obra encontramos uma grata indicação sua que necessariamente temos que registar no presente escrito, e que diz desta maneira: "Conjuro-te que copies este livro, por nosso Senhor Jesus Cristo e por sua vinda gloriosa, quando vier julgar os vivos e os mortos, que compares o que transcreves e o corrijas cuidadosamente conforme este exemplar de onde o copiaste. E copiarás igualmente este conjuro e o porás na cópia."
3.Advertência útil para quem a fez e para nós, que a referimos, para que tenhamos aqueles antigos e realmente sagrados varões como o melhor exemplo de solicitude diligentíssima.
4.Na Carta a Florino de que falamos acima, Irineu novamente menciona sua convivência familiar com Policarpo, dizendo:"Estas opiniões, Florino, falando com moderação, não são próprias de um pensamento são. Estas opiniões destoam das da Igreja e lançam na maior impiedade aos que as obedecem; estas opiniões nem sequer os hereges que estão fora da Igreja atreveram-se alguma vez a proclamar; estas opiniões não te foram transmitidas pelos presbíteros que nos precederam, os que juntos frequentaram a companhia dos apóstolos.
5.Porque sendo eu ainda criança, te vi na casa de Policarpo na Ásia inferior382, quando tinhas uma brilhante actuação no palácio imperial383 e te esforçavas para ter crédito perante ele. E recordo-me mais dos fatos de então do que dos recentes.
6.(o que se aprende em criança vai crescendo com a alma e vai se tornando um com ela), tanto que posso inclusive dizer o local em que o bem-aventurado Policarpo dialogava sentado, assim como suas saídas e entradas, seu modo de vida e o aspecto de seu corpo, os discursos que fazia ao povo, como descrevia suas relações com João e com os demais que haviam visto o Senhor e como recordava as palavras de uns e de outros; e o que tinha ouvido deles sobre o Senhor, seus milagres e seu ensinamento; e como Policarpo, depois de tê-lo recebido destas testemunhas oculares da vida do Verbo, relata tudo em consonância com as Escrituras.
7.E estas coisas, pela misericórdia que Deus teve para comigo, também eu escutava então diligentemente e as anotava, mas não em papel, mas em meu coração, e pela graça de Deus, sempre as estou ruminando fielmente e posso testemunhar diante de Deus que, se aquele bem-aventurado e apostólico presbítero tivesse escutado algo semelhante, teria lançado um grito, teria tampado os ouvidos e, dizendo como era seu costume: "Deus bondoso! Até que tempos me conservaste, para ter que suportar estas coisas!", teria até fugido do local em que estava sentado ou de pé quando escutou
8. Isto pode-se também comprovar claramente pelas cartas que escreveu, seja às igrejas vizinhas, confortando-as, seja a alguns irmãos admoestando-os e exortando-os" isto diz Irineu.

382 Inferior ou baixa, significando costeira, não é denominação administrativa.
383 Não consta que por essa época (ca. 150-155) o imperador habitasse na Ásia.
tais palavras.

Os trabalhos de Paulo I

"Considerai os lírios, como crescem; não fiam, nem tecem. Contudo, digo-vos: nem Salomão em toda a sua glória jamais se vestiu como um deles. Se Deus, portanto, veste assim a erva que hoje está no campo e amanhã se lança ao fogo, quanto mais a vós, homens de fé pequena!" Lucas 12:27-28

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

Boa Leitura!

"Ele que pode partir do seu país e parentes,
e desprezar as delícias, e trilhar o caminho espinhoso,
Uma coroa celeste, pelo trabalho e dor, para ganhar -
Ele que insultam, pôde pagar com terno amor,
E bofetadas, com orações amargas pelos seus inimigos –
Ele que, brotou do chamado do seu capitão,
Combateu o bom combate, e quando no último dia
de fogo provar, pode nobremente cair
Como fosse um Santo – ou mais – e tal foi São Paulo!”
—Anon.

A conversão de Paulo foi uma grande revolução intelectual e moral, mas sem destruir a sua identidade. Seus dons e realizações nobres permaneceram, mas foram purgados dos motivos egoístas, inspirado por um novo princípio, e consagrado a um fim divino. O amor de Cristo que o salvou, agora era a sua paixão absorvente, e nenhum sacrifício foi grande demais para manifestar a sua gratidão a Ele. O arquitecto da ruína tornou-se um arquitecto do templo de Deus. O mesmo vigor, profundidade e agudeza de espírito, mas iluminado pelo Espírito Santo, o mesmo temperamento forte e zelo ardente, mas limpo, suave e controlado pela sabedoria e moderação, a mesma energia e ousadia, mas juntamente com brandura e mansidão e, acrescentando a tudo isso, como presentes coroados da graça, um amor e humildade, uma ternura e delicadeza de sentimentos, tais como são raramente, ou nunca, encontrado num personagem tão orgulhoso, viril e heróico. A Epístola a Filémon revela um perfeito cavalheiro cristão, um nobre da natureza, duplamente enobrecido pela graça. O décimo terceiro capítulo da primeira epístola aos Coríntios só poderia ser concebida por uma mente que havia subido na escada mística da fé para o coração palpitante do Deus de amor, mas sem inspiração mesmo Paulo não poderia ter escrito a descrição da seráfica virtude que tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta, que nunca falha, mas vai durar para sempre na tríade das graças celestes: fé, esperança, amor.

De Serapion sobre a heresia dos frígios

Desculpem ter parado de postar durante estas últimas semanas, sem ter avisado... Espero agora continuar com as postagens normais.. Salve!

História Eclesiástica - Eusébio Cesaréia (continuação)

Boa Leitura!

1.As obras de Apolinário contra a referida heresia são mencionadas por Serapion, que, segundo quer uma tradição, foi bispo da igreja de Antioquia nos tempos a que nos referimos, depois de Maximino. Menciona-o numa carta particular dirigida a Carico e Pôncio, na qual, refutando também ele a mesma heresia, acrescenta o que segue:
2."Mas, para que também saibais que a influência desta enganosa tropa - a chamada nova profecia - é abominada por todos os irmãos do mundo, enviei-vos também uns escritos de Cláudio Apolinário, bispo beatíssimo que foi de Hierápolis da Ásia."
3.Na mesma carta de Serapion conservam-se também as assinaturas de diversos bispos, um dos quais assina assim: "Aurélio Cirinio, mártir: rogo que estejais bem"; e outro desta maneira: "Elio Publio Júlio, bispo de Develto, colónia da Tracia: vive o Deus dos céus, que o bem aventurado Sotas de Anquialo quis expulsar o demónio de Priscila, e os hipócritas não o deixaram."
4. Também se conservam na carta aludida as assinaturas autografas de muitos outros bispos que estão de acordo com estes. Isto é o que há sobre eles.