Aparênçia de Jesus II

"Glória e majestade estão ante a sua face, força e formosura no seu santuário.
Dai ao SENHOR, ó famílias dos povos, dai ao SENHOR glória e força.
Dai ao SENHOR a glória devida ao seu nome; trazei oferenda, e entrai nos seus átrios.
Adorai ao SENHOR na beleza da santidade; tremei diante dele toda a terra." (Salmo 6-9)

Boa Leitura!

Outra descrição é encontrada nas obras do teólogo grego, João de Damasco, do século 8. (Epist. Ad Theoph. Imp. De venerandis Imag., spurious), e uma semelhante na História da Igreja de Nicephorus (I. 40), do século 14. Eles representam Cristo parecido à sua mãe, e descrevem-no como uma majestosa pessoa embora ligeiramente curvo, olhos bonitos, loiro, longo, e cabelo encaracolado, pálido, moreno, dedos compridos, e um olhar expressivo de nobreza, sabedoria e paciência.
No terreno das descrições, e do Abgar e das lendas da Veronica, surgiu um grande número de imagens de Cristo, que estão divididas em duas classes: AS imagens do Salvador, com uma expressão de serenidade e uma calma dignidade, sem a marca mais fraca do sofrimento, e as imagens do Ecce Homo, figuras do Cristo sofredor com a coroa de espinhos. Os maiores pintores e escultores esgotaram o seu génio e recursos nas representações de Cristo, mas nem cor ou forma, nem caneta, não conseguem produzir mais do que um fraco reflexo de beleza e glória Dele que é o Filho de Deus e o Filho do Homem.
Entre os modernos biógrafos de Cristo, Dr. Sepp (Rom. Cath., Das Leben Jesu Christi, 1865, vol. VI. 312 sqq.) defende a lenda da Santa Verónica da Herodian família, bem como a autenticidade da foto, a do sofrimento do Salvador com a coroa de espinhos que ficou impresso no seu sedoso véu. Ele rejeita a explicação filológica da lenda de “a verdadeira imagem” (Vera eijkw; n = Veronica), e deriva o nome de ferenivkh (Berenice), o Vitorioso. Mas o Bispo Hefele (Art. Christusbilder, no Cath. Kirchen-Lexikon of Wetzer and Welte, II. 519-224) está inclinado, com Grimm, para identificar Verónica como a Berenice, no qual se diz que ergueu um estátua de Cristo em Cesaréia de Filipe (Euseb. VII. 18), e para ver na lenda da Verónica apenas a versão latina da lenda Abgar da Igreja Grega.
Dr. Hase (Leben Jesu, p. 79) atribui a Cristo uma viril beleza, uma saúde firme, e delicada, ainda que não o caracterize muito. Ele cita João 20:14 e Lucas 24:16, onde se diz que os seus amigos não o reconheceram, mas essas passagens apenas se referem unicamente à misteriosa aparência do Senhor ressuscitado. Renan (Vie de Jesus, cap X-XIV. P. 403) descreve-o no estilo frívolo de um romancista, como um doux Galileu, calmo e com digna atitude, como um bonito Homem jovem que fez uma profunda impressão sobre as mulheres, especialmente Maria de Madalena, mesmo a orgulhosa Dama romana, a mulher de Pôncio Pilatos, quando viu um vislumbre dele a partir da janela (?), estava encantada, sonhou com ele durante a noite e assustou-se com a perspectiva da sua morte. Dr. Keim (I. 463) deduz do seu carácter, como descrito no Evangelho Sinóptico, que Ele talvez não fosse incrivelmente bonito, mas certamente nobre, Homem amado, saudável e vigoroso, parecendo um profeta, comandando com reverência, fazendo os Homens, Mulheres e Crianças, doentes e pobres sentirem-se felizes na sua presença. Canon Farrar (I. 150) adopta o ponto de vista de St. Jerónimo e St. Agostinho, e fala de Cristo como “cheio de ternura e majestade na – ‘Essa face, Que Bela, se a Dor não tivesse feito, a Dor mais bela do que a própria Beleza.’”

Nas representações artísticas de Cristo ver: J. B. Carpzov: De oris et corpor is J. Christi forma Pseudo-Lentuli, J. Damasceni et Nicephori proso - pographiae. Helmst. 1777. P. E. Jablonski: De origine imaginum Christi Domini. Lugd. Batav. 1804. W. Grimm: Die Sage vom Ursprung der Christusbilder. Berlin, 1843. Dr. Legis Glückselig: Christus-Archäologie; Das Buch von Jesus Christus und seinem wahren Ebenbilde. Prag, 1863 4to. Mrs. Jameson and Lady Eastlake: The History of our Lord as exemplified in Works of Art (com ilustrações). Lond., 2d ed. 1865 2 vols. Cowper: Apocr. Gospels. Lond. 1867, pp. 217–226. Hase: Leben Jesu, pp. 76–80 (5th ed.), Keim: Gesch. Jesu von Naz. I. 459–464. Farrar: Life of Christ. Lond. 1874, I. 148–150, 312–313; II. 464.