O Pedro de ficção

Rainha dos céus rogai por nós, que recorremos a vós!

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

"Nem todo o que me diz: 'Senhor, Senhor’ entrará no Reino do Céu, mas sim aquele que faz a vontade de meu Pai que está no Céu.
Muitos me dirão naquele dia: 'Senhor, Senhor, não foi em teu nome que profetizámos, em teu nome que expulsámos os demónios e em teu nome que fizemos muitos milagres?’
E, então, dir-lhes-ei: 'Nunca vos conheci; afastai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.
Todo aquele que escuta estas minhas palavras e as põe em prática é como o homem prudente que edificou a sua casa sobre a Rocha. Caiu a chuva, engrossaram os rios, sopraram os ventos contra aquela casa; mas não caiu, porque estava fundada sobre a Rocha. Porém, todo aquele que escuta estas minhas palavras e não as põe em prática poderá comparar-se ao insensato que edificou a sua casa sobre a areia. Caiu a chuva, engrossaram os rios, sopraram os ventos contra aquela casa; ela desmoronou-se, e grande foi a sua ruína." S, Mateus 21-27;


O Autor vai falar sobre dois Pedros, o da ficção Ebionete e o do Papado. Quanto ao primeiro não tenho nada a dizer, o segundo vai entrar em controvérsia com os tradicionais 25 anos de Bispado de Pedro em Roma, como se este suposto erro cronológico, que é de impossível resolução objectiva, fosse o fundamento para o Papado e não a Tradição assegurada pela sucessão apostólica e a Escritura. O facto objectivo é que Pedro morreu em Roma e está em Roma sepultado. O próprio autor cita e diz : - "O 'Catalogus Liberianus', a mais antiga lista de papas (que deveria ter sido escrito antes de 366), estende o pontificado de Pedro, aos 25 anos, 1 mês, 9 dias, e coloca a sua morte em 29 de Junho, 65 (durante o consulado de Nerva e Vestinus), o que coloca a data de sua chegada a Roma de volta aos anos 40." ; e não diz nada para o rebater, principalmente no que diz respeito à sucessão Apostólica e à tradição que legou à Cristandade principalmente aos Patriarcas Cristãos, no qual defenderam a primazia do Papa como St. Agostinho. Será que Cristo se enganou? é impossível, o que é Santo permanece..

Boa Leitura! - (Desculpem a parte introdutória do autor deste capítulo, poderia ter censurado, mas não acredito na censura, quem sabe um pouco de história sabe que os livros censurados foram sempre os mais lidos por aqueles que o sabiam fazer no passado, como o ditado diz "o fruto proibido é sempre o mais apetecido", é preferível mostrar os erros e rebatê-los claramente.)

Nenhuma personagem da Bíblia, podemos dizer, nenhuma personagem em toda a história, foi engrandecida, deturpada e usurpada para fins doutrinais e hierárquicos como o pescador simples da Galileia, que está à cabeça do colégio apostólico. Entre as mulheres da Bíblia, a Virgem Maria passou por uma transformação semelhante, para fins de devoção, e elevada à dignidade de rainha dos céus. Pedro, como Vigário de Cristo e Maria como mãe de Cristo, tornaram-se nesta forma idealizada e ainda são os poderes dominantes na política e adoração do maior ramo do Cristianismo.
Em ambos os casos, a obra de ficção começou entre as seitas heréticas judaizantes do segundo e terceiro séculos, mas foi modificada e transportada pela Igreja Católica, especialmente a igreja romana, nos séculos III e IV.

1. O Pedro da ficção Ebionite. A base histórica é o encontro de Pedro com Simão, o Mago, em Samaria300, a repreensão de Paulo a Pedro em Antioquia301, e a intensa desconfiança e antipatia do partido judaizante para com Paulo302. Esses três factos inquestionáveis, juntamente com uma confusão singular de Simão, o Mago com uma antiga divindade Sabine, Semo Sancus, em Roma303, forneceu o material e levou o motivo para uma tendência religiosa - romances e escritos por gnósticos engenhosos semi-ebionitas a partir de meados do século II, anonimamente ou sob o nome fictício de Clemente de Roma, o reputado sucessor de Pedro304. Nessas produções Simão Pedro aparece como o grande apóstolo da verdade em conflito com Simão o Mago, o pseudo-apóstolo da mentira, o pai de todas as heresias, o samaritano possuído por um demónio, e Pedro segue-o passo a passo de Cesaréia Stratonis para Tiro, Sidon, Berytus, Antioquia e Roma, e perante o tribunal de Nero, disputando com ele, e refutando os seus erros, até que por fim o impostor, no acto de audácia de zombar a ascensão de Cristo ao céu, encontra um final infeliz.
Nas homilias pseudo-Clementine o nome de Simão, representa entre outras heresias também o evangelho livre de Paulo, que é atacado como um falso apóstolo e um odiado rebelde contra a autoridade da lei mosaica. As mesmas acusações que os judaizantes fizeram contra Paulo, aqui trazidas por Pedro contra Simão o Mago, especialmente a afirmação de que alguém pode ser salvo somente pela graça. Sua visão se gabava de Cristo, pelo qual ele afirmava ter sido convertido, é traçada uma visão enganadora do diabo. As próprias palavras de Paulo contra Pedro em Antioquia, que era “auto-condenado” (Gl 2:11), são citadas como uma acusação contra Deus. Em uma palavra, Simão o Mago é, pelo menos em parte, uma judaizante maligna caricatura do apóstolo dos gentios.

2. O Pedro do Papado. A versão ortodoxa da lenda de Pedro, como a encontramos em parte, nos escritos patrístico de Irineu, Orígenes, Tertuliano, Eusébio e, em parte, em produções apócrifos, 305 mantém a história geral de um conflito de Pedro com Simão, o Mago, em Antioquia e Roma, mas extraem dele o seu veneno anti-paulino, associam Paulo no final da sua vida com Pedro como o conjunto, apesar de secundário fundador da igreja romana, e honram ambos com a coroa do martírio na perseguição de Nero, no mesmo dia (o 29 de Junho), e no mesmo ano ou um ano separados, mas em diferentes localidades e em diferentes maneiras.306 Pedro foi crucificado como seu Mestre (embora de cabeça para baixo, 307), quer na colina de Gianicolo (onde a igreja S. Pietro in Montorio está), ou, mais provavelmente, na colina do Vaticano (a cena do circo e da perseguição de Nero)308; Paulo, sendo um cidadão romano, foi decapitado na Via Ostiense nas Três Fontes (Tre Fontane), fora da cidade. Eles até caminharam juntos numa parte da Via Ápia até o local da execução. Caio (ou Caio), um presbítero romano, no final do segundo século, apontou para os seus monumentos ou troféus309 no Vaticano e na via de Óstia. O enterro solene dos restos mortais de Pedro, nas catacumbas de São Sebastião e de São Paulo na Via Ostia, teve lugar 29 de Junho258, de acordo com o Calendário da Igreja Romana desde o momento da Libério. Cem anos mais tarde os restos mortais de Pedro foram transferidos permanentemente para a Basílica de São Pedro, no Vaticano, a de São Paulo para a Basílica de São Paulo (San Paolo fuori le Mura) fora do Ostiensis Porta (actual Porta San Paolo) 0,310

A tradição de "episcopado em Roma (precedido por um período de sete anos de 25 anos episcopado em Antioquia) não pode ser rastreada para além do século IV (Jerónimo), e levantou-se, como já se observou, a partir de erros de cálculo cronológico em conexão com a afirmação questionável de Justino Mártir sobre a chegada de Simão, o Mago em Roma sob o reinado de Claudio (41-54). O "Catalogus Liberianus", a mais antiga lista de papas (que deveria ter sido escrito antes de 366), estende o pontificado de Pedro, aos 25 anos, 1 mês, 9 dias, e coloca a sua morte em 29 de Junho, 65 (durante o consulado de Nerva e Vestinus), o que coloca a data de sua chegada a Roma de volta aos anos 40. Eusébio, na sua Crónica grega naquilo que ficou preservado, não fixa o número de anos, mas diz em sua História da Igreja, que Pedro veio a Roma, no reinado de Cláudio a pregar contra os pestilentos erros de Simão o Mago.311 A tradução Arménia da sua crónica menciona "vinte” anos; 312 Jerónimo, em sua tradução ou paráfrase menciona, "25 anos", assumindo, sem mandato, que Pedro saiu de Jerusalém para Antioquia e de Roma, no segundo ano de Claudius (42, mas Actos 12:17 aponta provavelmente para o ano 44), e morreu no décimo quarto ano ou o último ano de Nero (68) 313. Entre os modernos historiadores católicos romanos não houve acordo quanto ao ano do martírio de Pedro: Baronius coloca em 69, 314, Pagi e Alban Butler em 65; Möhler, Gams e Alzog indefinidamente entre 66 e 68. Em todos estes casos deve ser assumido que a perseguição de Nero foi continuada ou renovada após o ano 64, dos quais não temos nenhuma histórica evidência. Também deve-se supor que Pedro esteve conspicuamente ausente do seu rebanho durante a maior parte do tempo, para supervisionar as igrejas na Ásia Menor e na Síria, para presidir o Conselho de Jerusalém, para se reunir com Paulo em Antioquia, para viajar com a seu mulher, e que em Roma fez pouca impressão até 58, e mesmo até 63, quando Paulo, escrevendo para e de Roma, ainda ignora inteiramente ele. Assim, um erro cronológico é feito para se sobrepor aos factos teimosos. O famoso ditado que "nenhum Papa verá os 25 anos de Pedro", que até então tinha quase a força da lei, foi ultrapassado pelo reinado de 32 anos 'do primeiro papa infalível’ Pio IX., que governou de 1846-1878.