O Milagre do Pentecostes e o nascimento da Igreja Cristã A.D. 30. Parte III

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

"Não fostes vós que me escolhestes, mas eu vos escolhi, e vos constitui, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça; a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vo-lo conceda." João 15:16

O autor continua a descrever o pentecostes, como uma manifestação do sacerdócio universal dos fieis, que ele diz, acontecerá no fim dos tempos aonde cada um verá face a face.. No entanto até à vitória definitiva da Igreja, a vocação de sacerdócio propriamente dita, pertence à hierarquia do clero, no qual os fiéis são "sacerdotes", no sentido que participam do sacrifício, mas não da mesma forma e nem no mesmo grau. Já nos Actos são encontradas referências, como a imposição das mãos, para entrar neste ministério (cf. Actos 14, 23; 1 Tm 4, 14). . O autor parece ter também uma interpretação protestante no que diz respeito ao falar em línguas, distinguindo em dois tipos, um falar de línguas de louvor, e outro de ensinamento.. É uma interpretação mais complexa e complicada de defender, pois se o 'falar de línguas' serviu para que os estrangeiros entendessem o que os Apóstolos ensinavam, porque o 2º tipo de 'falar de línguas' que ele distingue seria diferente semanticamente, para transformar o seu significado num êxtase imperceptível de louvor? Nas próximas postagens, o autor vai então tentar interpretar o que é a Glossolalia..
Boa Leitura!

Mas a comunicação do Espírito Santo não se limita aos Doze. Ela estendeu-se aos irmãos do Senhor, à mãe de Jesus, às piedosas mulheres que tinham cooperado no seu ministério, e toda a irmandade de cento e vinte almas que estavam reunidos naquela câmara265. Eles foram "todos" cheios do Espírito Santo, e todos falavam em línguas266; e Pedro viu no acontecimento, a promessa do derramamento do Espírito sobre "toda a carne," filhos e filhas, jovens e velhos, servos e servas267. É característico que nesta primavera da igreja as mulheres estavam com os homens, e não em um tribunal próprio, como no templo, nem dividido por uma partição como nas sinagogas e nas igrejas do oriente até este dia, mas na mesma sala como participantes iguais nas bênçãos espirituais. O começo foi uma antecipação profética do fim, e uma manifestação do sacerdócio universal e a fraternidade entre os crentes em Cristo, em quem todos são um, seja judeu ou grego, escravo nem livre, homem ou mulher268.
Esta nova vida espiritual, iluminada, controlada e dirigida pelo Espírito Santo, manifestou-se primeiro no falar em línguas para Deus, e, no testemunho profético em relação ao povo. O primeiro consistiu em orações arrebatadoras e hinos de louvor, o último de ensino sóbrio e exortação. Do Monte da Transfiguração os discípulos, seguindo seu Mestre, desceram para o vale abaixo para curar os doentes e para chamar os pecadores ao arrependimento.
O misterioso dom de línguas, ou glossolalia, aparece aqui pela primeira vez, mas tornou-se, como outros dons extraordinários do Espírito, um fenómeno frequente nas Igrejas Apostólicas, especialmente em Coríntio, onde é totalmente descrito por Paulo. A distribuição das línguas de fogo a cada um dos discípulos causou a glossolalia. Uma nova experiência manifesta-se sempre numa linguagem adequada. A experiência sobrenatural dos discípulos rompeu os limites do discurso comum e explodiu numa linguagem êxtase de louvor e agradecimento a Deus pelas grandes obras que ele fez entre eles269. Foi o próprio Espírito que lhes concedeu que falassem tocando em suas línguas, como que em novas harpas afinadas, saindo melodias sobrenaturais de louvor. A glossolalia estava aqui, como em todos os casos em que é mencionada, em um acto de culto e adoração, não um acto de ensino e instrução, que se seguiu mais tarde, no sermão de Pedro. Foi o primeiro Te Deum da Igreja recém-nascido. Manifestou-se em incomum, estilo poético e com uma entonação peculiar musical. Era compreensível apenas para aqueles que estavam em solidariedade com o orador, enquanto os incrédulos olheiros atribuíam à loucura ou ao excesso de vinho. No entanto, serviu como um sinal importante para todos e lhes chamou a atenção para a presença de um poder sobrenatural270.
Aparentemente podemos dizer que a glossolalia pentecostal foi a mesma que na casa de Cornélio em Cesaréia, após sua conversão, que podemos chamar de Pentecostes Gentio271, como o dos doze discípulos de João Baptista em Éfeso, onde aparece em conexão com o dom da profecia272, e, como na congregação cristã em Corintio273.
Mas em sua primeira manifestação, falar em línguas diferia em seu efeito sobre os ouvintes porque voltava a eles em suas próprias línguas-mãe, enquanto que em Coríntio é necessária uma interpretação para ser compreendido. Os espectadores estrangeiros, pelo menos, um certo número deles, acreditava que os galileus analfabetos falaram compreensível, os dialectos diferentes representados na ocasião274. Devemos, portanto, supor que os próprios discípulos, foram dotados, pelo menos temporariamente, e com a finalidade específica de provar a sua missão divina, com o dom de línguas estrangeiras não aprendidas por eles antes, ou que o Espírito Santo como distribuiu as línguas actuou também como intérprete da língua, apurando as declarações dos oradores capazes, entre os ouvintes.