Falsas interpretações do milagre de Pentecostes II

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

"Não pode faltar o pecado na multidão de palavras, mas quem modera os seus lábios é um homem sábio." Provérbios 10:19

A última falsa teoria!

Boa Leitura!

(2) A moderna teoria racionalista ou mítica resolve o milagre em uma visão subjectiva que foi confundida pelos primeiros cristãos num facto objectivo externo. A glossolalia do Pentecostes (não a de Coríntio, que é reconhecido como "histórica") simboliza a verdadeira ideia da Universalidade do Evangelho e da unificação Messiânica de línguas e nacionalidades (eij \ "lao"; Kurivou kai; glw'ssa miva como o Testamento dos Doze Patriarcas expressa). É uma imitação de ficções rabínicas (encontrados já em Filo) no qual a legislação do Sinai foi proclamada pelo bath-kol, o eco da voz de Deus, a todas as nações em setenta línguas terrenas. Então Zeller (em ‘Conteúdo e origem dos actos, I. 203-205’), que pensa que todo o facto Pentecostal, se ocorreu mesmo, "Deve ter sido distorcido além do reconhecimento em nossas fontes." Mas o seu principal argumento é: "a impossibilidade e incredibilidade dos milagres ", que ele declara (p. 175, nota) ser "um axioma" do historiador, reconhecendo assim o pressuposto negativo ou preconceito filosófico que subjaz à sua crítica histórica. No entanto mantêm, que o historiador deve aceitar os factos como ele encontra-os, e se ele não poder explicá-los satisfatoriamente a partir de causas naturais ou ilusões subjectivas, ele deve indiciar forças sobrenaturais. Agora, a Igreja cristã (Católica), que certamente é um facto mais palpável e indiscutível, deve ter-se originado em um determinado lugar, em um determinado momento e, de certa maneira, e não podemos imaginar nenhuma circunstância mais adequada e satisfatória da sua origem do que o dado por Lucas. Baur e Zeller acham impossível que três mil pessoas fossem convertidas num dia e no mesmo lugar. Esquecem-se que a maioria dos ouvintes não eram cépticos, mas crentes numa revelação sobrenatural, e precisavam apenas de ser convencidos de que Jesus de Nazaré era o Messias prometido. Ewald diz contra Zeller, sem nomeá-lo (VI. 119) "Nada pode ser mais perverso do que negar a verdade histórica dos eventos relacionados em Actos 2." Mantemos com Rothe (Vorlesungen über Kirchengeschichte I. 33) que o evento Pentecostal foi um verdadeiro milagre ("ein Wunder eigentliches"), que o Espírito Santo desceu sobre os discípulos forjando-os e dotando-os com o poder de realizar milagres (de acordo com a promessa, Marcos 16:17, 18). Sem esses poderes miraculosos o cristianismo não poderia ter tomado conta do mundo como ele tomou. A Igreja Cristã (Católica) em si, com suas experiências quotidianas de regeneração e conversão em casa e em terras pagãs, é a melhor existente e omnipresente prova da sua origem sobrenatural.