Dos que acolheram a heresia de Artemon desde o princípio, qual foi seu comportamento e de que modo ousaram corromper as Escrituras

História Eclesiástica - Eusébio Cesareia (continuação)

Boa Leitura!

1.Numa obra de algum destes, fruto do trabalho contra a heresia de Artemon - a mesma que em nossos tempos Paulo de Samosata tentou renovar -conserva-se um relato que vem ao caso da história que estamos examinando.
2.Deixando entendido que a mencionada heresia afirma que o Salvador não é mais do que um puro homem, e que ela era de invenção recente, ainda que seus introdutores quisessem fazê-la valer como se fosse antiga, o tratado, depois de citar muitos outros argumentos para refutar a mentira blasfema destes, refere textualmente o que segue:
3."Dizem mesmo que todos os primeiros, inclusive os próprios apóstolos, receberam e ensinaram isto que agora eles estão dizendo, e que se conservou a verdade da pregação até os tempos de Victor, que era o décimo terceiro bispo de Roma desde Pedro, mas que, a partir de seu sucessor, Zeferino, falsificou-se a verdade.
4.O dito poderia ser convincente se em primeiro lugar as divinas Escrituras não o contradissessem. E também há obras de alguns irmãos anteriores aos tempos de Victor, obras que eles escreveram contra os pagãos e contra as heresias de então em defesa da verdade. Refiro-me às de Justino, Milcíades, Taciano, Clemente e muitos outros, todas obras que atribuem a divindade a Cristo.
5.Porque, quem desconhece os livros de Irineu, de Meliton e dos restantes, livros que proclamam a Cristo Deus e homem? E os muitos salmos e cânticos escritos desde o princípio por irmãos crentes que cantam hinos ao Verbo de Deus, ao Cristo, atribuindo-lhe a divindade?
6.Como pois, estando declarado o pensamento da Igreja desde há tantos anos pode-se admitir que os anteriores a Victor o tenham proclamado no sentido que dizem estes? E como não se envergonham de acusar Victor falsamente de tais coisas, sendo que com toda exactidão sabem que Victor excluiu da comunhão Teodoto o curtidor, líder e pai desta apostasia negadora de Deus, e primeiro a dizer que Cristo foi um simples homem? Porque se Victor tivesse pensado da mesma maneira que ensina a blasfêmia destes, como poderia expulsar Teodoto, inventor desta heresia?"
7.Estes são os factos dos tempos de Victor. Tendo estado ele à frente do ministério por dez anos, é instituído seu sucessor Zeferino, era o nono ano do império de Severo. O mesmo que compôs o supracitado livro sobre o iniciador da mencionada heresia acrescenta também outro assunto ocorrido em tempos de Zeferino e escreve nos seguintes termos:
8."Vou pois, recordar ao menos para muitos de nossos irmãos, o facto ocorrido em nosso tempo, que, por ter acontecido em Sodoma, creio que seguramente teria sido um aviso para aquela gente. Era Natalio um confessor, não dos tempos antigos, mas de nosso próprio tempo.
9.Um dia este foi enganado por Asclepiodoto e por outro Teodoto, cambista. Estes dois eram discípulos de Teodoto o curtidor, primeiro que por este pensamento, ou melhor, por esta loucura, foi separado da comunhão por Victor, então bispo, como já disse.
10.Ambos persuadiram Natalio para que por um salário se chamasse bispo desta heresia, de maneira que podia receber deles cento e cinquenta denários.
11.Estando já com eles, o Senhor o avisou muitas vezes por meio de sonhos, já que nosso Deus misericordioso e Senhor Jesus Cristo não queria que uma testemunha de seus próprios padecimentos saísse da Igreja e perecesse.
12.Mas como não prestasse grande atenção às visões, enganado por aquele primeiro posto entre eles e pela torpe ganância que a tantos perde, finalmente foi açoitado por anjos santos durante toda a noite, pelo que ficou bastante maltratado, tanto que se levantou com a aurora, vestiu-se com um saco, cobriu-se de cinza e com muita diligência e lágrimas correu até o bispo Zeferino, e se atirava aos pés, não apenas do clero, mas também dos laicos. Com suas lágrimas comoveu a Igreja compassiva de Cristo misericordioso e, depois de pedi-lo com reiteradas súplicas e de haver mostrado as contusões que os golpes lhe fizeram, a duras penas foi admitido à comunhão."
13.A isto juntaremos também outras expressões do mesmo escritor sobre os mesmos assuntos, que soam assim: "Adulteraram sem escrúpulo as divinas Escrituras e violaram a regra da fé primitiva; e desconheceram a Cristo por não investigar o que dizem as divinas Escrituras, em vez de andar trabalhosamente exercitando-se em encontrar uma figura de silogismo para legitimar seu ateísmo. Porque, se alguém lhes apresenta uma sentença da Escritura divina, começam a discorrer que figura de silogismo se pode fazer, se conexo ou disjuntivo.
14.Deixaram as Santas Escrituras de Deus e se ocupam de geometria, como quem é da terra; falam por influência da terra e desconhecem o que vem de cima394. Pelo menos entre alguns deles estuda-se com afã a geometria de Euclides e se admira Aristóteles e Teofrasto, porque Galeno talvez seja até adorado por alguns.
15.Mas os que se aproveitaram das artes dos infiéis para o desígnio de sua própria heresia e com as artes dos ímpios falsificaram a fé simples das divinas Escrituras, que necessidade há de dizer que já não estão perto da fé? Por esta causa puseram suas mãos sem escrúpulo sobre as divinas Escrituras, dizendo que as haviam corrigido395.
16.E quem quiser pode saber que digo isto sem caluniá-los, já que, se alguém quiser reunir as cópias de cada um deles e compará-las entre si, notará que divergem muito. Pelo menos as de Asclepíades396 destoarão das de Teodoto.
17.E podem-se adquirir muitas cópias, porque os discípulos transcreveram com grande zelo as que foram, como dizem eles, corrigidas, isto é, corrompidas por cada um daqueles. Tampouco as de Hermófilo concordam com estas; quanto às de Apoloníades397, nem sequer concordam entre si mesmas, pois é possível discernir as que eles prepararam primeiro e as que logo depois foram alteradas, e se vê que discordam muito.
18.Do atrevimento deste pecado, não é provável que eles o ignorem, porque, ou não crêem que as divinas Escrituras foram ditadas pelo Espírito Santo, e nesse caso são incrédulos, ou então acham que são mais sábios do que o Espírito Santo: e que outra coisa é isto se não estar possuído pelo demónio? Porque não podem negar que o atrevimento é deles mesmos, já que as cópias estão escritas por suas mãos e não receberam as Escrituras nesse estado daqueles que os instruíram, nem poderão mostrar exemplar de onde tenham copiado as suas.
19. Alguns deles nem sequer trataram de falsificá-las, mas depois de simplesmente negar a lei e os profetas, com o pretexto de um ensinamento iníquo e ímpio, caíram da graça na extrema ruína da perdição." E já basta deste tipo de relatos.

394 Ironia que joga com a palavra geometria e a passagem de Jo 3:31.
395 Tratava-se da crítica textual dos Setenta.

Trabalho Missionário de Paulo IV

"São numerosas as tribulações do justo, mas de todas o livra o Senhor. " Salmos 33:20

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

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6. D.C. 63 e 64. Com o segundo ano da prisão de Paulo em Roma o relato de Lucas pára abruptamente, mas de forma adequada e grandiosamente. Chegada de Paulo em Roma garantiu o triunfo do cristianismo. Neste sentido, é verdade, "Roma locuta est, est Causa finita" E ele que falou em Roma, não está morto, ele ainda está "pregando (em todos os lugares), o reino de Deus e ensinando as coisas concernentes ao Senhor Jesus Cristo, com toda a ousadia, e nenhum impedimento algum." 419

Mas o que aconteceu com ele após o término dos dois anos, na primavera de 63? Qual foi o resultado do julgamento, tão demorado? Ele foi condenado à morte? ou ele foi liberado pelo tribunal de Nero, e, assim, permitido trabalhar para uma nova estação? Esta questão ainda é incerta entre os estudiosos. A tradição vaga diz que Paulo foi absolvido da acusação do Sinédrio, e depois de viajar mais uma vez para o Oriente, talvez também em Espanha, foi preso pela segunda vez em Roma e condenado à morte. A suposição de um segundo cativeiro romano alivia certas dificuldades nas Epístolas Pastorais, pois eles parecem exigir um curto período de liberdade entre o primeiro e um segundo cativeiro romano, e uma visita ao Oriente, 420 que não está registada nos Actos, mas que o apóstolo completou no caso de sua libertação.421 Uma visita a Espanha, que ele pretendia, é possível, embora menos provável.422 Se ele foi posto em liberdade, foi antes da terrível perseguição de Julho, de 64, que não teria poupado o grande líder da seita cristã. É uma coincidência notável que apenas sobre o fim do segundo ano de prisão de Paulo, o célebre historiador judeu, Josefo, na altura com 27 anos, veio a Roma (depois de uma viagem tempestuosa e naufragando), e realizada através da influência de Popéia (a esposa de Nero e meia prosélita do judaísmo) libertando certos sacerdotes judeus que haviam sido enviados a Roma por Félix como prisioneiros.423 Não é impossível que Paulo possa ter colhido os benefícios de uma liberação geral dos prisioneiros judeus.

O martírio de Paulo sob Nero é estabelecido pelo testemunho unânime da antiguidade. Como cidadão romano, ele não foi crucificado, como Pedro, mas condenado à morte pelo espada.424 A cena de seu martírio é colocado pela tradição a cerca de três milhas de Roma, próximo da Via Ostiense, num ponto verde, antigamente chamado Aquae Salviae, depois Tre Fontane, das três fontes que dizem ter milagrosamente jorrado a partir do sangue do mártir apostólico. Suas relíquias foram finalmente removidas para a basílica de San Paolo fuori--le-Mura, construído por Teodósio e Valentiniano em 388, e recentemente reconstruída. Ele está fora de Roma, Pedro dentro. Sua memória é celebrada, juntamente com a de Pedro, nos dias 29 e 30 de Junho.425 Quanto ao ano de sua morte, as opiniões variam de 64 a 69 D. C.. A diferença do lugar e forma de seu martírio sugere que ele foi condenado por um processo regular judicial, ou pouco antes, ou mais provavelmente um ou dois anos após o horrível massacre dos cristãos atacados na colina do Vaticano, no qual a sua cidadania romana não seria considerada. Se ele foi libertado na primavera de 63, ele teve um ano e meio para uma outra visita ao Oriente e à Espanha antes da eclosão da perseguição de Nero (depois de Julho, de 64); mas a tradição favorece uma data posterior. Prudêncio separa o martírio de Pedro do de Paulo por um ano. Depois dessa perseguição os cristãos estiveram por toda parte expostos ao perigo.426


Assumindo a liberação de Paulo e outra visita ao Oriente, devemos localizar a Primeira Epístola a Timóteo e a Epístola a Tito entre o primeiro e o segundo cativeiro romano, e a Segunda Epístola a Timóteo no segundo cativeiro. O último foi evidentemente escrito na perspectiva do aproximar do martírio, é a despedida afectuosa do apóstolo envelhecido ao seu amado Timóteo, e sua última vontade e testamento para a igreja militante abaixo na perspectiva brilhante da coroa imarcescível da igreja triunfante no céu.427

Assim terminou o curso terrestre deste grande mestre das nações, este apóstolo da fé vitoriosa, da liberdade evangélica, do progresso cristão. Foi a carreira heróica de um conquistador espiritual das almas imortais para Cristo, convertendo-os do serviço de pecado e de Satanás para o serviço do Deus vivo, da escravidão da lei para a liberdade do evangelho, e levando-os à fonte de vida eterna. Ele trabalhou muito mais do que todos os outros apóstolos, e ainda, em sincera humildade, ele se considerava "o menor dos apóstolos", e "não digno de ser chamado apóstolo", porque persegui a igreja de Deus, alguns anos mais tarde, ele confessou: "Eu sou o menor de todos os santos", e pouco antes de sua morte: "Eu sou o principal dos pecadores". 428 Sua humildade cresceu como ele experimentou a misericórdia de Deus e amadureceu para o céu. Paulo passou por um estranho e peregrino por este mundo, dificilmente observado pelos poderosos e sábios de sua época. E contudo infinitamente mais nobre, benéfico, e persistente foi a sua vida e trabalho do que a marcha deslumbrante de conquistadores militares, que, impulsionados pela ambição absorveram milhões de bens e milhares de vidas, apenas para morrerem, finalmente, num ajuste bêbado na Babilónia, ou de um coração partido sobre as rochas de Santa Helena! Seus impérios há muito que se desfizeram em pó, mas São Paulo ainda continua sendo um dos benfeitores mais importante da raça humana, e os pulsação do seu coração está ainda batendo mais forte com mais força do que nunca em todo o mundo cristão.

Quanto chegou dos outros que floresceram naquela época

História Eclesiástica - Eusébio Cesareia (continuação)

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1. Muitos, pois, conservam ainda até hoje em grande número documentos do zelo virtuoso dos antigos eclesiásticos de então. Alguns nós mesmos chegamos a ler, como são os escritos de Heráclito Sobre o Apóstolo, e os de Máximo Sobre o problema da origem do mal, e De como a matéria é criada, problema famosíssimo entre os hereges; e também os de Cândido Sobre o Hexameron e os de Apion, sobre o mesmo tema, assim como os de Sexto Sobre a ressurreição; outro tratado de Arabiano e muitos outros, dos quais, por não ter um ponto de referência, não é possível transmitir por escrito a data nem insinuar alguma memória de sua história. Mas chegaram também até nós tratados de muitos outros, dos quais não é possível catalogar os nomes, autores ortodoxos e eclesiásticos, como certamente demonstram as corretas interpretações da Escritura divina. Mesmo assim, são para nós desconhecidos porque não se dá o nome de seus autores.

Trabalho Missionário de Paulo III

"Eu plantei, Apolo regou, mas Deus é quem fez crescer. Assim, nem o que planta é alguma coisa nem o que rega, mas só Deus, que faz crescer." 1 Cor 3:6-7

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

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4. 54-58 D.C. Terceira viagem missionária. Em finais do ano 54, Paulo foi a Efésio, e nesta renomeada capital pro-consular da Ásia e do culto de Diana, ele centra durante três anos o centro de seu trabalho missionário. Ele, então, revisitou as suas igrejas na Macedónia e Acaia, e permaneceu três meses mais em Coríntio e na vizinhança.

Durante este período ele escreveu as grandes epístolas doutrinárias aos Gálatas, Corintíos, e romanos, que marcam o auge de sua actividade e utilidade.

5. 58-63 D.C. O período das duas prisões, intervindo na viagem de inverno de Cesaréia a Roma. Na primavera de 58, ele viajou, pela quinta vez e última, a Jerusalém, por meio de Filipos, Trôade, Mileto (onde ele fez seu discurso afectuoso de despedida ao presbítero-bispos Éfeso), Tiro e Cesaréia, para levar novamente para os irmãos pobres da Judéia uma contribuição dos cristãos da Grécia, e por este sinal de gratidão e amor para cimentar os dois ramos da igreja apostólica mais firmemente juntos.

Mas alguns judeus fanáticos, que amargamente acusaram-no como um apóstata e um sedutor do povo, levantaram um tumulto contra ele no dia de Pentecostes; acusaram-no de profanar o templo, porque ele tinha levado para o recinto um incircunciso grego, Trófimo; arrastaram-no para fora do santuário, para não contaminá-lo com sangue de Paulo, e, sem dúvida, tê-lo-iam matado se não fosse Cláudio Lísias, o tribuno romano, que vivia perto, e imediatamente veio com os seus soldados para o local. Este oficial resgatou Paulo da fúria da multidão, em respeito à sua cidadania romana, colocou-o no dia seguinte perante o Sinédrio, e após uma sessão tumultuada e infrutífera do conselho, e a descoberta de uma conspiração contra sua vida, enviaram, com uma forte guarda militar e um certificado de inocência, ao procurador Félix em Cesaréia.

Aqui o apóstolo esteve confinado dois anos inteiros (58-60), à espera do seu julgamento perante o Sinédrio, sem condenação, ocasionalmente falando ante Felix, aparentemente tratado com brandura comparativa, visitado por cristãos, e de alguma forma não conhecida por nós promovendo o reino de Deus.417

Após a nomeação do novo e melhor procurador, Festus, que é conhecido por ter sucedido a Felix no ano 60, Paulo, como cidadão romano, apelou para o tribunal de César e, assim, abriu o caminho para o cumprimento do seu acalentado desejo de pregar o Salvador do mundo na metrópole do império. Tendo mais uma vez declarado a sua inocência, e falado por Cristo numa defesa magistral ante Festus, o rei Herodes Agripa II (o último dos Herodes), a sua irmã Bernice, e os homens mais ilustres de Cesaréia. Foi enviado no outono do ano 60 ao imperador. Ele teve uma viagem tempestuosa e sofreu naufrágio, que o deteve durante o inverno em Malta. A viagem é descrito com minúcia e precisão singular náuticas por Lucas como testemunha ocular. No mês de Março do ano 61, o apóstolo, com alguns companheiros fiéis, chegou a Roma, sendo prisioneiro de Cristo, foi ainda mais livre e mais poderoso do que o imperador no trono. Foi o sétimo ano do reinado de Nero, quando ele já havia mostrado seu carácter infame pelo assassinato de Agripina, sua mãe, no ano anterior, e outros actos de crueldade.

Em Roma Paulo passou pelo menos dois anos até a primavera de 63, em confinamento flexível, aguardando a decisão do seu caso, e rodeado por amigos e companheiros de trabalho "em sua própria habitação arrendada." Ele pregou o evangelho para os soldados da guarda-costas imperial, que o acompanhava; enviou cartas e mensagens para suas igrejas distantes na Ásia Menor e na Grécia; vigiava todos os seus assuntos espirituais, e concluída em títulos de sua fidelidade apostólica ao Senhor e sua Igreja.418

Na prisão romana, ele escreveu as Epístolas aos Colossenses, Efésios, Filipenses e Filémon.

Quanto chegou a nós de Irineu

-- Desculpem, eu não ter postado nada do Philip Schaff, mas o meu disco interno pifou, e toda a tradução que tinha feito também desapareceu, no entanto espero a partir de amanha começar outra vez, a traduzir e a postar devagar os textos, visto não ter muito tempo.. Obrigado! :)

História Eclesiástica - Eusébio Cesareia (continuação)

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1. Acontece que além dos escritos e cartas de Irineu já mencionados, conservam-se dele um tratado contra os gregos, curtíssimo e bastante peremptório, intitulado Sobre a ciência, e outro que dedicou a seu irmão, chamado Marciano, Em demonstração da pregação apostólica, assim como um livro de Dissertações variadas, no qual faz menção à Carta aos Hebreus e à chamada Sabedoria de Salomão, citando deles algumas sentenças. E isto é o que chegou a nosso conhecimento dos escritos de Irineu393. E tendo Cómodo terminado seu império ao fim de treze anos e depois de Pertinax manter-se depois de Cómodo uns seis meses incompletos, prevalece como imperador Severo.

393 Todas as obras mencionadas foram perdidas, excepto a Demonstração da pregação apostólica, encontrada em 1904 numa versão armena.

De como houve acordo unânime entre todos sobre a Páscoa 391

História Eclesiástica - Eusébio Cesareia (continuação)

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1. Os bispos da Palestina antes mencionados, Narciso e Teófilo, e com eles Cassio, bispo da igreja de Tiro, e Claro da de Ptolemaida392, assim como os que haviam se reunido com estes, deram detalhadas e abundantes explicações acerca da tradição sobre a Páscoa, vinda até eles por sucessão dos apóstolos, e ao final da carta acrescentam textualmente: "Procurai que se envie cópia de nossa carta a cada igreja, para que não sejamos responsáveis pelos que, com grande facilidade, desencaminham suas próprias almas. Manifestamos a vós que em Alexandria celebram precisamente o mesmo dia que nós, pois entre eles e nós vêm-se trocando correspondência epistolar, de modo que nos é possível celebrar o dia santo em consonância e simultaneamente."

391 Apesar do título, trata-se apenas de um acordo existente na prática das igrejas da Palestina e a de Alexandria.
392 Na Síria.

Trabalho Missionário de Paulo II

"Muitos daqueles que dormem no pó da terra despertarão, uns para uma vida eterna, outros para a ignomínia, a infâmia eterna." Daniel 12:2

Philip Schaff - "History of the Christian Church" (continuação)

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2. 45-50 d.c. Primeira viagem missionária. No ano 45 Paulo entrou na sua primeira grande jornada missionária, em companhia de Barnabé e Marcos, pela direcção do Espírito Santo através dos profetas da congregação de Antioquia. Ele percorreu a ilha de Chipre e várias províncias da Ásia Menor. A conversão do pro-cônsul romano, Sergius Paulus, em Pafos, a repreensão e o castigo do feiticeiro judeu, Elimas, o nítido sucesso do evangelho da Pisídia, e a oposição amarga dos judeus incrédulos, a cura milagrosa de um aleijado em Listra ; a adoração idólatra oferecida a Paulo e Barnabé pelos pagãos supersticiosos, e a sua repentina mudança em ódio contra eles como inimigos dos deuses; o apedrejamento dos missionários, a sua fuga da morte, e seu retorno bem sucedido para Antioquia, são os principais incidentes desta turnê, que está totalmente descrito em Actos 13 e 14.

Este período termina com a importante concílio apostólico em Jerusalém, d. c. 50, que exige uma análise detalhada na próxima secção.

3. De d. c. 51-54. Segunda viagem missionária. Após o Concílio de Jerusalém e do ajuste temporário da diferença entre os ramos judeus e gentios da igreja, Paulo comprometeu-se, no ano 51, a uma segunda viagem grande, que decidiu a cristianização da Grécia. Ele levou para seu companheiro Silas. Tendo visitado primeiro igrejas antigas, ele prosseguiu, com a ajuda de Silas e do jovem convertido, Timoteo, para estabelecer novas através das províncias da Frígia e Galácia, onde, apesar de sua enfermidade corporal, ele foi recebido de braços abertos como um anjo de Deus.

De Trôas, a poucos quilômetros ao sul da Troia homérica e à entrada do Hellespont, ele atravessou a Grécia, em resposta ao clamor macedônio: "Venham e ajudem-nos!" Ele pregou o evangelho com grande sucesso, primeiro em Filipos, onde ele converteu o negociante de púrpura, Lídia e o carcereiro, onde foi preso com Silas, mas milagrosamente honradamente libertado. Em seguida, em Tessalônica, onde ele foi perseguido pelos judeus, mas deixou uma igreja florescente; em Beraea, onde os convertidos mostraram zelo exemplar, investigando as Escrituras. Em Atenas, a metrópole da literatura clássica, ele discutiu com filósofos estóicos e epicureus, e revelou-lhes na Colina de Ares (Areópago), com tacto e sabedoria consumada, porém sem muito sucesso imediato, o "Deus desconhecido", a quem os atenienses, em sua ansiedade supersticiosa de fazer justiça a todas as divindades possíveis, inconscientemente ergueram um altar, a Jesus Cristo, pelo qual Deus julgará o mundo em rectidão.415 Em Coríntio, a ponte comercial entre o Oriente e o Ocidente, um florescente centro de riqueza e de cultura, mas também uma pia de vício e de corrupção, o apóstolo passou 18 meses, e sob dificuldades quase insuperáveis, ele construiu uma igreja, que apresentou todas as virtudes e todas as falhas do carácter Grego sob a influência do evangelho, e que ele honrou com duas das suas mais importantes Epistolas.416

Na primavera de 54, voltou por meio de Éfeso, Cesaréia e Jerusalém a Antioquia.

Durante este período ele compôs as duas Epístolas aos Tessalonicenses, que são os mais antigo dos seus restos literários exceptuando os seus endereços missionário preservado nos Actos.